“張仲景作為一位一千多年前的古人，他的醫(yī)學(xué)知識(shí)可以說(shuō)基本上都是錯(cuò)誤的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上今天任何一名正規(guī)醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)的學(xué)生?！币詫W(xué)術(shù)打假著稱(chēng)的方舟子在日前出版的一本新書(shū)《科學(xué)成就健康》中，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行了批判。昨天，北京中醫(yī)藥大學(xué)教授、我國(guó)著名中醫(yī)專(zhuān)家高學(xué)敏向方舟子反駁道：“古代醫(yī)學(xué)著作是中醫(yī)學(xué)院學(xué)生的必修課，精華遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于糟粕?！保?月22日《北京晨報(bào)》） 　　這實(shí)際上是一場(chǎng)關(guān)于如何對(duì)待過(guò)時(shí)科學(xué)的爭(zhēng)論。單就中醫(yī)科學(xué)而言，它不僅外化為針灸、草藥等器物形態(tài)，更深蘊(yùn)于其特有的思想、觀念和方法等精神形態(tài)之中。盡管科學(xué)的進(jìn)步和完善可以使古代某些“結(jié)晶狀態(tài)”的醫(yī)學(xué)知識(shí)“蒸發(fā)”掉，但其蘊(yùn)含的古人的科學(xué)思想、探索精神卻能保持永恒的活力。 　　張仲景在醫(yī)學(xué)知識(shí)極度匱乏的年代，“上山品百藥”，在實(shí)踐中摸索出一系列救人之方，最終被人們稱(chēng)為“醫(yī)圣”。盡管他的醫(yī)學(xué)知識(shí)有很多不符合當(dāng)今的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，但這與當(dāng)時(shí)的環(huán)境有關(guān)系，況且他身上那種濟(jì)世救民、勇于探索的精神才是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)留給我們的財(cái)富。以今天之醫(yī)學(xué)認(rèn)知，對(duì)千年前的醫(yī)學(xué)探索加以全盤(pán)否定，顯然有失公正，更缺乏科學(xué)應(yīng)有的氣度，是一種極端“科學(xué)主義”的表現(xiàn)。 　　英國(guó)科學(xué)史家斯蒂芬·F·梅森認(rèn)為，科學(xué)有兩個(gè)歷史根源，即技藝傳統(tǒng)和精神傳統(tǒng)，正是這兩個(gè)傳統(tǒng)的合流才導(dǎo)致現(xiàn)代科學(xué)的誕生。如果丟棄了中醫(yī)的精神傳統(tǒng)，即使當(dāng)代醫(yī)生醫(yī)術(shù)再高明，那也只不過(guò)是工匠式的活動(dòng)罷了。