中國傳統醫藥，延續了中華民族幾千年，護佑了一代代炎黃子孫，抵御了一次次疫病災害。曾經有過險被廢止的命運，曾經被指為落后的代名詞。而今天，當人們依靠新的科學技術，重新審視中醫藥的時候，不禁感嘆前人為我們留下的這座富饒的寶庫。中醫藥傳統知識凸顯出的巨大價值，以及世界性的“傳統知識失落”和“不當占有”，不得不讓人們再次面對如何保護好我們的中醫藥傳統知識，維護其可持續發展和利用的大命題。

■兩個令人深思的事件

事件一：這個事件的開始要追溯到1974年9月。在中美關系解凍后美國第一個植物學家代表團訪問中國時，團里一位著名的育種專家在上海閔行區一個電機廠的院子里收集了一株野生大豆。1979年，這株野生大豆標本被送進了美國農業部（USDA）的野生大豆種質資源庫，編號為PI407305。1995年~1998年，世界頭號生物科技巨頭孟山都公司從USDA種質庫里獲得了野生大豆遺傳材料PI407305，并運用分子生物技術進行檢測和分析。1998年，該公司向美國專利局提交了一項名為“高產大豆及其栽培和檢測方法”的專利申請。2000年，國際知識產權組織（WIPO）公開了孟山都要求101個指定保護國家、共64項權利要求的專利申請書。該項專利申請要求保護幾乎有關高產大豆后續研究的方方面面。2001年，在德國波恩，綠色和平組織在以遺傳資源獲取與惠益共享為主題的聯合國《生物多樣性公約》會議上，指控孟山都公司為“生命海盜”，揭露了其搶占中國野生大豆專利的行為，認為“孟山都所宣稱應專利享有的分子標記，其實就在自然狀態下存在，根本不是什么發明，孟山都只是利用知識產權，意圖掠奪大豆這種主要糧食作物的遺傳資源，據為己有。”中國工程院院士蓋多益教授當時指出：“孟山都公司免費從美國USDA的種質庫中獲得研究材料，然而對于野生大豆種質的原產國——中國，不僅不能分享惠益，也沒有得到事先知情通知。”

事件二：吃過印度餐的人，都知道印度烹調時有一種傳統的辣調料——姜黃。此外，姜黃在印度可以入藥、作染料、作化妝品，還是印度一種可以用于治療創傷和皮疹的傳統草藥。1995年，密西西比大學醫學中心的兩名印度公民獲得了美國專利權5，401，504號：姜黃在治療創傷中的應用。后來，印度科學與工業委員會（CSIR）請求美國專利與商標局重新審查該專利。CSIR申訴說印度以姜黃藥用來治療創傷和皮疹已有千年歷史，并出示了書面的證明，其中包括記載了這種傳統知識的一份古梵語文件和1953年在印度醫藥協會雜志上發表的一篇文章。最后，美國專利與商標局支持CSIR的意見，宣告姜黃專利無效。這一事件后來被稱為里程碑式的個案。因為這是首例發展中國家成功駁回盜竊傳統知識的專利。而印度政府為奪回這個原來就不應該被批準的專利花費了10000美元。

其實這只是傳統知識被不當占有的案例的一部分。作為我國傳統知識中最為重要的組成部分的中醫藥傳統知識，隨著社會的發展、醫療健康觀念的轉變，其價值地位越來越凸顯出來。事實上，類似印度姜黃的事件在中國也存在?？蓢@的是，中國人尚缺乏這樣敏感的神經。面對中醫藥傳統知識這座巨大的寶庫，如何去保護他，更好地為本國和世界人民服務，而不是成為其他別有用心者的搖錢樹，我們究竟該怎樣作為是值得人們深思的問題。

■用中國的中藥侵外國的產權

這個題目絕不是在危言聳聽。其實早在3年前，日本的Teikoku Seiyaku Co.,Ltd.公司已經向美國申請了治療潰瘍性結腸炎的專利，明確對以芍藥為活性成分的包括加味逍遙散、芍藥湯、芍藥湯、丸4個復方進行保護，并且獲得了授權，專利號為6586022；而韓國把我國傳統中藥清心丸進行改造，又向我國申請了專利；此外，日本還無償商業化開發中國《》中的210個古方，利用中醫藥傳統知識開發日本國的旅游勝地，取名為藥王園。

我國著名法學家鄭成思在談到我國傳統知識保護時，特別舉出了中醫藥作為例子，他說：“如果我們只是在發達國家的推動下對他們的長項（專利、馳名商標等等）加強保護，對自己的長項則根本不保護，那么在國策上將是一個重大失誤。即使傳統知識的這兩部分（編者注：指傳統知識中的民間文學藝術與地方傳統醫藥兩大部分）不能完全像專利、商標一樣受到保護，也應受‘一定的’保護。……國際（乃至國內）市場上，外國公司對中醫藥提出的挑戰，已使我們不可能對這種保護再不聞不問或一拖再拖了。”

當傳統知識的價值被現代科學技術“挖掘”出來之后，一些發達國家就已經利用其技術和資金的優勢，大肆研究開發傳統知識，使得這些發展中國家在肩負保護發達國家知識產權義務的同時，又被發達國家無償利用并占有他們世代傳承的知識資源而得不到任何回報。如果有一天，在中國只能用日本生產的芍藥湯，韓國生產的清心丸，而我們一旦再使用或生產這些我們祖先曾使用了幾千年的藥物，就將侵犯別國的知識產權的話，那我們將會是怎樣的一種尷尬？我們在丟掉了市場份額之外，還丟掉了些什么？

■如何應對“生命海盜”

人們把個人或機構通過尋求知識產權保護對農民群體和原住民社區的知識和遺傳資源實施壟斷性控制的剽竊行為稱為“生命海盜”。柳長華，中國中醫科學院醫史文獻研究所所長，國家中醫藥管理局重點研究項目“中醫藥傳統知識保護研究”課題組負責人，他和他的課題組的主要研究任務，就是要從根本上阻斷“生命海盜”對中醫藥傳統知識形形色色的不當占有和使用。

日本學者一句“敦煌在中國，敦煌學在日本”的言論曾讓多少國內的敦煌研究專家們汗顏。當他們一次次屈辱地從外國博物館買回敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前開始研究的時候，他們的心境讓柳長華他們感同身受。

隨著對中醫藥世界性的大開發，國外一些企業以合資、合作等方式到中國尋找方藥。有人為了謀取私利，拿我國的方藥與國外作交易；某些企業為了自己的小集團的利益，將我國的方藥、工藝作為條件與國外集團進行合作；有的人用各種手段從民間或醫生手里獲取方藥，占為己有，私自轉讓許可，這些都可能造成我國中醫藥傳統知識的低價流失。盡管我國《憲法》有“發展現代醫藥和我國傳統醫藥”的規定，涉及中醫藥的有《執業藥師法》、《藥品管理法》，行政法規有《中華人民共和國中醫藥條例》、《中藥品種保護條例》，還有一系列的指導性意見和發展規劃綱要等等，但柳長華指出，這些法規都只是對某一方面做出了規定，而不能從整體上滿足中醫藥傳統知識保護的需要。而其他諸如《專利法》、《商標法》、《著作權法》等知識產權法律對于中藥復方、診療技術、中醫古籍上的知識等，以及由中醫藥傳統知識引發的不當占有問題，難以提供有效的保護。

■保護是為了更合理地利用

鑒于一些發達國家濫用傳統知識發生的一系列案例，一些發展中國家也在國際上積極爭取自身的權利，傳統知識已經作為有主權的財富得到了普遍的認可。一些國家一方面展開國際攻勢，一方面在積極建立國內的立法，保護自己的傳統知識。

2004年11月，“中醫藥傳統知識保護研究”立項，并受到了國家中醫藥管理局的大力支持和關注。課題被重視令柳長華感到非常欣慰，但隨著研究的深入，中醫藥傳統知識保護面臨著的緊迫性和艱巨性又使得柳長華感到壓力巨大。

柳長華指出，中醫藥傳統知識的可復制性和可加工性，使它成為一種有價值的信息資源。從中醫藥傳統知識的形成和發展的歷史來看，中醫藥傳統知識是中華民族集體智慧的結晶。中醫藥傳統知識經過無數代人的傳承創造得以繼承發展，因此，著眼于繼承、創造、保存與管理，中醫藥傳統知識是群體性、持續性的創造活動。

對傳統知識的充分利用并實現獲益分享一直是傳統知識保有國的共同追求的目標。柳長華認為，對中醫藥傳統知識的使用和獲益分享應本著公平和補償的原則，并指出中醫藥傳統知識持有人有權許可他人適當地使用；有權禁止他人獨占性地占有；任何人不得濫用和超范圍使用等。他認為，中醫藥傳統知識的權利主體可以分為國家、集體和個人三部分。研發者獲益分享的數額的多少，與研發者投入研發資本及利用傳統知識開發所減少的研發成本有關。相同或相似項目的研發，研發者投入的資本越多，研發者所應獲得的收益也越高；研發者因利用傳統知識開發所減少的研發成本越多，研發者所應獲得的收益也越低。

與此同時，柳長華也一再強調著中醫藥傳統知識“保護”的定義。他認為，中醫藥傳統知識保護不應該也不可能與知識產權意義上的“保護”一詞劃等號。中醫藥傳統知識保護并非僅僅消極地著眼于“受保護對象不致消亡”，或被動地去防止“他人的不當占有和使用”，而是要立足發展，放眼未來，將保護作為促進實現“可持續利用”這一更長遠目標的一種手段。

柳長華把中醫藥傳統知識比喻為一株根深葉茂的大樹。而如今，世界性的“傳統知識失落”和“不當占有”，正在悄然地侵蝕著中醫傳統知識賴以生存的根本。要想使中醫藥傳統知識生生不息，造福于子孫后代，必須尋求一種“培元固本”之法，通過對“傳統知識”正名、賦權，創建一套適宜的專門制度，從源頭上實現對中醫藥傳統知識的保護，為中醫藥傳統知識營造一個更加良好的生存發展空間。

柳長華和他的課題組提出了關于保護中醫藥知識的14項對策，其中包括制定中醫藥傳統知識專門保護法；建立中醫藥傳統知識保護名錄及標志清單；建設中醫藥傳統知識保護數據庫；建立相應的權利保護制度；調整現行知識產權制度、加強對中醫藥傳統知識的保護；啟動中醫藥傳統知識搶救工程；申報并納入國家非物質文化遺產名錄體系；在獲取和利用中醫藥傳統知識中貫徹知情同意原則；規范民間療法/單驗方的注冊管理制度；成立中醫藥傳統知識管理委員會；建立中醫藥傳統知識保護發展基金；鼓勵創新、關注人才培養措施；確立傳統知識保護的國際立場與原則。對于柳長華和他的課題組來說，這其中的每一項，都非常必要并且時不可待。

“中醫藥傳統知識保護關系到中醫藥學的保存和可持續發展，因此，這項工作將是長期的。”柳長華最后說。

相關鏈接

中醫藥傳統知識定義：基于中華民族傳統的、世代相傳并持續發展、具有現實或潛在商業價值的醫藥衛生知識；同時包括了由該領域中智力活動所產生的革新和創造。

中醫藥傳統知識可以文字、語言、聲音、圖像、符號、標志、名稱、姿態、動作等方式存續和表達，如基于傳統的中醫文獻、醫藥文物、醫療器具、傳承者及傳承的規則方法以及與之密切相關的社會文化背景、生態環境、動植物資源等；其類別包括生命知識、養生知識、疾病知識、診法知識、療法知識、針灸知識、方劑知識、藥物知識。