近日，詩(shī)詞大會(huì)火了，掀起了全民讀詩(shī)熱潮，讓人們重溫詩(shī)詞的美。對(duì)于中醫(yī)藥人而言，詩(shī)詞不只是美的，更是實(shí)用的。一曲《水調(diào)歌頭·湯頭拾趣》可收納三十個(gè)藥方名稱(chēng)。藥名詩(shī)、本草詩(shī)、養(yǎng)生詩(shī)……詩(shī)詞中的中醫(yī)藥，將中醫(yī)藥的博大精深與詩(shī)詞的優(yōu)美韻律完美結(jié)合，既便于記憶，也體現(xiàn)了“儒醫(yī)”的文化底蘊(yùn)。

　　藥名詩(shī)

一年元宵節(jié)夜，老友在花燈會(huì)猜燈謎，電話求助，拋來(lái)一句詩(shī)：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽”（打一中藥），謎底自然是清熱涼血的凌霄花。眼下又臨元夜時(shí)，詩(shī)詞里的中藥們，又要登場(chǎng)了吧。

“是草皆為藥，無(wú)山不出云。”作為極具觀賞價(jià)值和食用價(jià)值的植物，許多中藥如菊花、芍藥、菖蒲、黃芪、丁香等，皆為清供佳選、詩(shī)中常客，單單《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中的中藥已不在少數(shù)，卻算不得嚴(yán)格意義上的中藥詩(shī)。算得上的，要數(shù)藥名詩(shī)。

藥名詩(shī)多取當(dāng)歸、熟地、益智等字面含義，或以諧音字隱藏藥名，或?yàn)樗幟i面，或以藥名分嵌于詞之首尾，讀來(lái)不覺(jué)有回環(huán)往復(fù)之趣。古來(lái)文人多涉獵醫(yī)書(shū)，蓋為求文字之樂(lè)，詩(shī)客騷人多有藥名詩(shī)傳世。

《西游記》也多用藥名詩(shī)，可見(jiàn)此風(fēng)之盛。時(shí)辛棄疾《定風(fēng)波》邀醫(yī)生馬荀仲同游，詞曰“山路風(fēng)來(lái)草木香，雨余涼意到胡床。泉石膏肓吾已甚，多病，提防風(fēng)月費(fèi)篇章”，暗藏木香、禹余糧、石膏、防風(fēng)等藥，可謂工巧。最后“湖海早知身汗漫，誰(shuí)伴？只甘松竹共凄涼”，甘松雖為中藥，亦不失詩(shī)情。然若一味遷就藥名，反損詩(shī)趣，故藥名詩(shī)少佳作，如稼軒先生這般，已屬不易。此類(lèi)詩(shī)在工不在境，別有一番風(fēng)味。

當(dāng)然，穴名與藥名一樣可以入詩(shī)，梁朝編有《針穴名詩(shī)》。明朝李梃又作穴位即景詩(shī)，每詩(shī)合一景，如《野寺》“隱白云中一老僧，大都離俗少人憎，幾回太白商丘過(guò)，汲取陰陵泉幾升。”實(shí)寫(xiě)足太陰脾經(jīng)5個(gè)重要穴位：隱白、大都、太白、商丘、陰陵泉，然老僧下山汲水之境如入畫(huà)中，回味無(wú)窮。

本草詩(shī)

詩(shī)專(zhuān)寫(xiě)藥性、藥理的，確有醫(yī)家專(zhuān)門(mén)研究，稱(chēng)為本草詩(shī)。清代趙瑾叔的《本草詩(shī)》、朱東樵的《本草詩(shī)箋》，陸典的《本草詩(shī)》為此類(lèi)詩(shī)集代表。如趙堇叔寫(xiě)紅花：“紅花活血味辛溫，火焙還教用酒噴。遍體瘡瘍苗可搗，天行痘疹子須吞。宣通枯閉經(jīng)中滯，救轉(zhuǎn)空虛產(chǎn)后昏。記取當(dāng)歸常共用，不愁燥糞結(jié)肛門(mén)。”將紅花的性味、炮制方法、功效主治寫(xiě)入詩(shī)，清晰明了，易于記誦流傳，不失為中醫(yī)藥文化與知識(shí)傳承的有效方式。文人也做本草詩(shī)，蘇東坡曾贊薏苡仁：“不謂蓬狄姿，中有藥與糧，春為芡珠園，炊作菰米香。”畢竟藥食同源，薏仁兼有二妙，詩(shī)也清新素樸。

養(yǎng)生詩(shī)

詩(shī)詞中亦不乏養(yǎng)生、疾病的記載，道家專(zhuān)有養(yǎng)生詩(shī)。白居易可謂其中楷模，因手不釋卷、酒不停盞，“書(shū)魔昏兩眼，酒病沉四肢”而患病，曾作詩(shī)道：“早年勤卷看書(shū)苦，晚歲悲傷出淚多。眼損不知都自取，病成方悟欲如何？”頗見(jiàn)眼病之苦，悔恨之切。并進(jìn)一步詳細(xì)描述癥狀：“散亂空中千片雪，朦朧物上一重紗。縱逢晴景如看霧，不是春天亦見(jiàn)花。僧說(shuō)客塵來(lái)眼界，醫(yī)言風(fēng)眩在肝家。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已視物不清，大概患了近視或者老年性白內(nèi)障。

中醫(yī)認(rèn)為，肝開(kāi)竅于目，飲酒過(guò)量可損肝陰，加之年歲漸長(zhǎng)，肝腎虧損可發(fā)眼疾。診治經(jīng)過(guò)：“醫(yī)師盡勸先停酒，道侶多教早罷官。案上漫鋪龍樹(shù)論，盒中虛捻決明丸。人間方藥應(yīng)無(wú)益，爭(zhēng)得金篦試刮看。”

醫(yī)生當(dāng)然建議戒酒，除去功名修心養(yǎng)性，常讀眼科專(zhuān)著《龍樹(shù)論》，并服用眼疾的常用方劑決明丸，樂(lè)天當(dāng)然也繼續(xù)他“馬背仰天酒裹腹”的生活，自然服藥無(wú)效，考慮采用金針撥障術(shù)，即針撥白內(nèi)障術(shù)。樂(lè)天詩(shī)詞，為我們留下了完整的眼科病案。

更為戲劇性的是，作為同歲至交，劉禹錫與白居易書(shū)信往來(lái)詩(shī)詞百余首，在《閑坐憶樂(lè)天以詩(shī)問(wèn)酒熟未》中勸導(dǎo)他：“案頭開(kāi)縹帙，肘后檢青囊。唯有達(dá)生理，應(yīng)無(wú)治老方。減書(shū)存眼力，省事養(yǎng)心王。君酒何時(shí)熟，相攜入醉鄉(xiāng)”。建議常讀醫(yī)術(shù)，減少眼部過(guò)度使用，與蘇詩(shī)遙相呼應(yīng)，有“生疾不必太憂心，三治七養(yǎng)謹(jǐn)而慎”之句，與現(xiàn)代防治理論一致，可見(jiàn)劉為養(yǎng)生大家。

歷史看來(lái)，中醫(yī)的理，大概還是敗給了詩(shī)人的酒，這兩個(gè)老頑童！養(yǎng)生畢竟靠良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成，即所謂“正氣存內(nèi)，邪不可干”，反之，則如王安石所說(shuō)“憂傷遇事紛紛出，疾病乘虛亹（wěi）亹侵”，

詩(shī)人有豪氣，也難脫稚氣，啟功竟曾作《漁家傲·詠頸椎病》一首，“牽引頸椎新上吊，又加硬領(lǐng)脖間套，是否病魔還會(huì)鬧，天知道”，頸椎牽引、制動(dòng)之苦楚畫(huà)面猶在眼前，老爺子之氣惱、之達(dá)觀，也足夠詩(shī)壇一笑、諸位一慎了。

醫(yī)家多“儒醫(yī)”

古代醫(yī)家多有儒士，著書(shū)立說(shuō)，是謂“儒醫(yī)”，詩(shī)詞作為常見(jiàn)的記錄文體，也留下了大量著作，至明清印刷繁盛，此況尤甚，清代薛雪還有詩(shī)集《斫桂山房詩(shī)存》。滬上著名醫(yī)家曹穎甫先生自述“耽吟詠”，門(mén)下弟子秦伯未、張熊飛、許半龍也因于門(mén)下“以詩(shī)請(qǐng)業(yè)”，有《梅花詩(shī)集》傳世，后先生為救日兵刀下一婦人殉難，不負(fù)一縷梅花魂。

對(duì)于中醫(yī)藥人而言，詩(shī)詞不只是美的，更是實(shí)用的，詩(shī)的韻律更是這個(gè)專(zhuān)業(yè)的獨(dú)家記憶，哪個(gè)不是在這些詩(shī)詞歌賦聲中踏入杏林。奇經(jīng)八脈與十二正經(jīng)相通的八個(gè)穴位，叫作八脈交會(huì)穴，每穴均以一首《西江月》釋義，涵蓋這個(gè)穴位所有的主治病證。例如內(nèi)關(guān)穴：“中滿(mǎn)心胸痞脹，腸鳴泄瀉脫肛，食難下膈酒來(lái)傷。積塊堅(jiān)橫脅搶?zhuān)瑡D女心痛脅痛，結(jié)胸里急難當(dāng)，傷寒不解結(jié)胸膛，瘧病內(nèi)關(guān)獨(dú)擋。”

“千年圣學(xué)有深功”，一代代中醫(yī)藥學(xué)子，將帶著這千年的韻律，繼續(xù)前行。